您当前的位置:首页>实践探索 返回

唐颖中:走出畬族文化传承危机的路径思考

2016-06-15 17:06:16  浏览次数:2019

       畬族文化面临失传的危机,主要表现在物质和精神两个方面。物质文化主要指衣食住行这些看得见、摸得着的东西,承载着畬族文化独特的历史与风情。精神文化的内容包括语言文字、音乐舞蹈、风俗习惯、宗教信仰、图腾崇拜等。
 
      畬族物质文化面临失传危机的主要表现
 
       畬族传统的落后生产方式日益被现代先进科学生产方式所取代   改革开放以来,我国经济得到突飞猛进的发展,取得举世瞩目成就,畬民收入也有明显提高。以遂昌为例,2013年农民人均纯收入10224元,三仁畬族乡依托笋竹两用林等高效生产技术,实现人均纯收入11008元,高出县平均水平984元。在畬民亲眼目睹并享受到改革开放带来的红利后,采用现代先进生产技术的积极性空前高涨,一些传统落后的生产方式退出历史舞台成为社会进步的必然。
 
       畬族民间工艺品及其手工技术面临消亡危机  畬族民间传统工艺品及其手工技术走向消亡也是历史发展的必然趋势。因为,此类手工制作,与现代工业制品相比成本太高,没有竞争力。年轻人情愿外出打工,也没人愿做那些费力不讨好的传统工艺,工艺传承和工艺技术陷入消亡的困境。上世纪八十年代早期,在遂昌畬乡还能看见传统织布机,还能看见畬民坐在织布机前织布,还能看见非常漂亮、非常有畬族特色的锦带。但现在,这些东西在遂昌畬乡都看不见了。
 
       畬族传统民居被建设成为现代的乡村别墅  在历史上,很多畬民是住草棚的。改革开放前,畬民的居住条件大为改善,大多数人居住在乡下,住的是泥瓦房,但围墙、厕所、猪圈茅草盖现象较为普遍。改革开放后,在城镇化的强力推进下,很多畬民几乎一夜成了“城里人”,并且在“城里”盖起楼房,不少的畬民住进了空气清新、环境幽雅、远离喧嚣的令城里人羡慕的属于自己的乡间别墅。在畬乡,传统茅屋已不复存在,大量的泥瓦房已经变成了庭院楼房、排屋和乡村别墅。
 
      畬族精神文化面临失传危机的主要表现
 
     畬族口耳相传语言逐渐失传  畬族是一个没有自己民族文字的非常神奇的民族,他们文化传承的主要通道是口耳相传。与这种口耳相传畬语传承方式相适应的经济基础是封闭型自然经济,其生存的社会基础是一个一个相对独立的畬族家庭,家庭成为畬族语言传承的主要载体。进入二十一世纪世纪,畬民外出打工“满天飞”,很多家人只能够在春节时回家团聚,家庭这个畬族文化口耳相传的功能在很多家庭已经丧失。在遂昌,畬汉通婚的家庭极为普遍,虽然家庭成员可以说是畬汉对半,但讲的却大多是普通话,一些畬民不仅不会说畬语,甚至连畬语也听不懂。
 
       畬族言传身教舞乐正在被淡忘  畬族歌舞音乐是畬族独特的表演艺术,畬族人能歌善舞,习惯于以歌迎客,以歌交友,以歌庆贺,以歌说事,以歌休闲,以歌述说自己的内心感受。即使在农事烦忙的作业中,畬民们也忘不了用唱畬歌,对畬歌的形式来消除疲劳,表达自己生产中的快乐心情和对美好生活的憧憬。但是,在忙于发家致富的当今时代,畬民没有心情和闲暇时间唱畬歌,学畬舞。外出打工挣钱创天下的畬族青壮年又分散在各地,既缺乏适宜进行本民族歌舞的环境,又有一些人在市场经济的大浪冲击下在一定程度上失去了本民族的认同感,畬族的歌舞音乐正在被淡忘。
 
       畬族传统风俗习惯日趋淡化  在“文革”时期,畬族的许多传统风俗习惯被“破四旧”破掉了。虽然改革开放后有些精华的畬族传统风俗习惯在一定程度和一定范围内得以恢复并传承,但在现代快节奏的生活方式下,畬民忙于奔小康、奔大康、奔现代化,对传统的畬族风俗习惯传承并不看重,并不关注,并不热情,甚至觉得恢复传统的风俗习惯难为情,是倒退,不愿意也不想去恢复,畬族的传统风俗习惯日趋淡化。在遂昌,畬民很少举办自己民族的节庆活动;很多畬民不会做自己的民族服饰;除了在重大节庆活动和表演外,畬民平时不穿自己的民族服装。
 
       走出畬族物质文化传承危机的路径
 
      走出畬族生产方式传承危机的路径  某些传统落后的畬族生产方式退出历史舞台是不以人的意志为转移的社会进步发展的客观规律,畬族文化的传承,不能机械地在生产方式上搞复古,而是必须按照历史发展规律行事。客观分析,任何一种生产方式都是适应当时经济社会发展需要而产生的,并且对一定历史条件下的社会经济发展起到了积极的推动作用,畬族传统的生产方式也不例外。但随着社会的进步,一些畬族生产方式已经变得落后了,确实应该淘汰。作为历史印记的某些畬族过时的生产方式,其淘汰后的传承方式主要有三种:一是通过画画、作图、拍照、摄影等技术,对将要不复存在的生产方式进行全过程的作图描述和摄影记载,实施图画传承;二是可以通过收集畬民使用的生产工具、生活用具办博物馆等方式进行实物保存和展示,开发实物传承;三是可以通过组织文人、特别是组织畬族老人口述、乡村秀才记录并著书立说的途径进行文字传承。
 
     走出畬族民间工艺淡化危机的路径  畬族传统的手工制作民间工艺及其制品在现代工业化的进程中面临着淘汰与保护的双重压力。说淘汰,是因为成本高,费力不讨好,没人愿意做。说保护,是因为有一定的市场,有一定的需求,不保护就会失传。在双重压力下,传承之路可分三步走:第一步是对现有工艺按照行业、制作方法和品种进行分类排位,该保护的就保护,该淘汰的就淘汰。第二步是引导属于保护的畬族工艺和艺人在自愿互利的基础上,走抱团生产或规模化生产发展道路,在保护中传承,在抱团中提升,在发展中光大。第三步是走集约化发展之路。以遂昌为例,可结合“经营山水、统筹城乡,全面建设长三角休闲旅游名城”发展战略,把畬族艺人、工艺流程和工艺品集中在畬族旅游景点景区或畬族聚居乡镇、村落,通过向游人展示畬族传统工艺制作流程特有的观赏价值和销售畬族工艺品的途径,走畬族传统工艺传承与旅游业融合发展道路。
 
       走出畬族民居传承危机的路径  做好畬族民居的传承工作,要做到保护、改造与新建三结合,在保护中传承,在传承中改造,在改造中创新,在创新中发展,在发展中提升。在这方面,遂昌的做法可供借鉴:遂昌三仁畬族乡的大觉民族新村将地质灾害点与旧村改造相结合,规划面积12000平方米,建筑面积9000平方米,安置农户30户,132人。2009年,该村被评为“浙江省民族团结进步小康村”。遂昌新路湾镇的夹路畈畬族精品村,建设时邀请专家进行详规设计,通过危旧房改造、建设畬族风味建筑、创办畬家风情休闲山庄等系列工程引导该村4个自然村的33户140名畬民搬进了新居。在畬民搬迁后居住条件明显改善的基础上成立了畬族文艺表演队,通过编排畬族传统舞蹈、组织畬民唱山歌对山歌比赛、编制畬族彩带、举办篝火晚会等展示畬族民俗风情的活动,实现了畬民居住由零星分散向畬族精品村集结的创新传承,实现了畬民生产生活方式由传统农耕模式向现代农业与发展休闲旅游业并重模式的转型升级发展。
 
       走出畬族精神文化传承危机的路径
 
 
       走出畬族口耳相传语言失传危机的路径  在消除畬族口耳相传语言失传危机瓶颈制约的探索实践中,遂昌以“创办畬族文化传承基地学校,打造民族体育特色品牌”为目标,以“说畬语、唱畬歌、跳畬舞、打畬拳、玩畬族体育游戏”为主题,以弥补“家庭畬族文化口耳相传功能的丧失”为切入点,以“三仁畬族乡中心小学为基地”,创办了畬族文化传承学校,彰显出畬族文化传承的遂昌特色。遂昌的主要做法:一是注重传承载体的创新。针对畬族文化口耳相传模式中家庭这个主载体日益淡化和汉化的现实,在三仁畬族乡中心小学创办了畬族文化传承学校,开发出了以《畬乡风情》为主题的校本课程。二是注重从娃娃抓起。在三仁畬族文化传承学校的一、二年级利用地方课程开设了畬语课堂,既教畬族孩子说畬语,也教有兴趣的汉族孩子学说畬族日常用语,进行双语教学。三是精心打造畬族校园四面墙。即精心打造畬族校园核心文化墙、民族团结文化墙、民族体育文化墙、经典诵读文化墙,并在校内欢迎牌、宣传窗、荣誉榜、走廊展板和班级特色文化角等细微处以各种形式渗透畬族历史文化,营造出了儿童在浓厚的校园畬族文化氛围熏陶下传承畬族文化的良好环境。 
 
      走出畬族言传身教舞乐淡忘危机的路径   三仁畬族文化传承学校在创新口耳相传语言传承遂昌特色的同时,还面对畬族歌舞音乐渐渐被淡忘的困惑,组织畬民开展“唱畬歌、跳畬舞、打畬拳、玩畬族体育游戏”活动,注重言传身教舞乐的传承:一是成立了畬娃山歌会,聘请民歌高手进行指导,以唱畬歌的方式传承畬族文化。二是以少先队社团建设为载体,开发和挖掘出了跳竹竿、稳登套圈、走竹马、蹴石磉、畬族拳操、抄杠等畬族传统体育项目,既增进了儿童的民族自豪感和认同感,又让孩子们习得了更多的中华民族传统文化。三是每年举办一届“畬乡仁娃体艺节”、“民族传统体育运动会”,取得了可喜成绩:2010年,三仁畬族文化传承学校21位畬族小朋友组团代表丽水市参加浙江省第四届少数民族体育运动会获2项铜奖,开创了我省第一次由小学生单独组团参加省民运会的历史;2011年,该校钟俊杰等四位畬族小朋友作为浙江省代表团成员,参加全国第九届少数民族传统体育运动会,获表演比赛一等奖(金奖),开创了我省第一次由小学生参加全国少数民族体育运动会的历史;2012年,该校被省教育厅授予“浙江省民族体育运动特色教育学校”称号,成为我省第一所获此殊荣的小学。 
 
        走出畬族传统风俗习惯淡化危机的路径  在化解日趋淡化的畬族传统风俗习惯危机方面,遂昌的路径:一是推陈出新生产中的畬族风俗习惯。典型事例是三仁畬族乡的“小忠龙藏”品牌冬笋,2011和2012年该笋两获浙江省农博会金奖,2013年央视台《舌尖上的中国》第一集推荐的就是遂昌三仁畬族乡的竹笋,同年的11月央视台“美丽中国乡村行”再度回访三仁畬族乡拍摄并播出了《竹林挖宝记》,竹子种植和冬笋挖掘技术已经成为三仁畬族乡畬民生产与畬族风俗习惯融合创新发展的典范。二是发扬光大传统中的畬族风俗习惯。如举办畬族节庆活动、农事活动、畬族表演等。在2008年举办的中国畬乡三月三原生态民歌和畬族新歌赛上,遂昌获中国畬族民歌节“最佳风格奖”和“优秀民歌手”两项大奖,在2013年举办中国畬族三月三民歌大赛上,遂昌的《畬娃颂畬乡》获原生态组铜奖。三是兴办“畬族小学生民俗体验夏令营”,通过开设民族文化传承讲座、畬语课堂、民族工艺编制展示与学习、组织到三仁畬乡坑口村文化礼堂、景宁畬族博物馆等地进行实地参观考察的途径,畬族小学生充分感受到了畬族人民英勇、勤劳、善良的坚韧品质,提高了畬娃对本民族文化的民族自信。
 
        做好民族文化的传承工作,是统战工作的重要内容,除了党委政府重视、增加保护经费、完善法律法规和政策、加快民族地区经济社会发展外,转变传承方式是一个很重要的方面。在转型发展过程中,必须最大限度地发挥学校在民族文化传承中的主阵地作用,把过去比较单一的家庭民族文化教育引入到现代的学校教育。在少数民族地区可实行双语教学模式,加大少数民族文化教育在中小学教育与民族大学教育中的比重。可将民族知识校本课、民族体育、民族歌舞、民族手工艺制作纳入各年级教学计划,实现传承保护与现代学校教育的对接。

       作者系遂昌县委党校(浙江广播电视大学遂昌分校)高级教师  唐颖中